梦见怪鱼(梦见怪鱼什么预兆)

　　01

　　噩梦……我想我们大部分人都经历过。

　　在梦中我们经常会经历日常生活中从未遇到过的恐怖场景，而这些奇怪的场景在梦中往往看起来非常真实。 现代科学对噩梦的发生有合理的解释，但很多人认为噩梦背后发生的真正原因还不清楚。

　　对于极缺乏科学知识的远古先人们来说，真实感极强的噩梦给他们带来的冲击和冲击更是不言而喻。

　　问题是远古的先人是如何做这些奇怪的噩梦的，由此产生了哪些有趣的神话？

　　盗梦的神兽

　　02

　　汉代傩舞文化中，自古流传着十二神兽的传说，民间称十二兽吃鬼歌。 其内容包括：甲作、巯基邱胃、雄伯、滕简、诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、滕根，共十二神兽，鬼虎、疫、魅、不祥、罪恶[吉]、梦、滕根

　　其中那个叫伯奇的神兽，专门吃一种叫“梦”的瘟疫鬼。 这个“梦”是古代传说中在人们梦中传播噩梦的恶魔。

　　在《后汉书仪礼志》中，说“雄伯食魅、腾简食不祥、诸食咎、伯奇食梦”，其中阐明了“食梦”的伯奇。

　　商代卜辞中记载的许多占卜梦兆吉凶的事例表明，当时人习惯把噩梦与疾病和灾祸联系起来。

　　《左传》记载晋景公因梦见深重灾难而引起严重疾病。 后来，他又梦见身上有两个幽灵变成了孩子，威胁说治不好他的病。 后来，晋景公果然因腹胀上厕所时掉进粪坑里死亡。

　　正因为人们认为噩梦会招致不幸，所以有人做噩梦就想办法消除噩梦。

　　1975年，湖北云梦睡虎地秦墓大量发掘秦代竹简。 这些竹简长20多厘米，宽0.5~0.8厘米，简文为墨书秦隶，书写于战国晚期和秦始皇时期。 竹简中发现了秦人用来占卜吉凶的《日书》。 这本书的作用相当于我们几年前家家户户都用的黄历。《日书》记载了战国晚期秦人驱赶噩梦的方法。 原文是这样说的：

　　人有噩梦……解放西北面坐下，祈祷着“高加！ [豸今]敢告奇。 有一个噩梦，要回[远今]奇那里。 ”

　　意思是做噩梦的人，只要披散头发，面向西北坐下祈祷，让“远今”带走噩梦，就能赶走噩梦。

　　这个[远今]奇，后来也通“宛奇”，是已经被发现的

白泽是中国神话传说中的神兽，据说它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方法，所以从很早开始，白泽就被当作驱鬼的神兽和祥瑞来供奉。传说上古的黄帝，命人把白泽所说出的鬼怪名字和驱除的方法全部记录下来，汇编成了一本书，被称为《白泽精怪图》，也叫《白泽图》。

据说书中记录了超过一万种精怪的名字和图像，并且记录了驱散的方法。但是最初版本的《白泽图》早已佚失，现在能找到的版本来自于敦煌的“敦煌遗书”，只记录有一百九十九种精怪。

白泽图

由于20世纪初西方殖民者对我国文物的疯狂掠夺，现存白泽图的敦煌残卷早已流失海外，分别被收藏在英国的大英图书馆和法国国家图书馆。

　　在《白泽精怪图》中也记录了人们遇到噩梦时所用的驱除方法，原文的大概意思是这样的：人夜得噩梦，旦起于舍，向东北被发咒曰，伯奇伯奇，不饮酒食宍，常食高兴地，其噩梦归于伯奇，厌恶息，兴大福，如此七咒，无咎也。

白泽图

如果有人晚上做了噩梦，那么在早上起来的时候，披散头发面朝东北方，念出祷词：“伯奇！……其噩梦归于伯奇……”一共念出七次，就会摆脱噩梦的影响。

这个方法和我们前面提到的秦简《日书》中所记录的，通过召唤盗梦神兽[豸今]奇来驱除噩梦的方法，除了有个别细节略有不同之外，大体上是非常类似的。由此我们也可以大致地得出结论，战国末期时人们所召唤的这个盗梦的神兽[豸今]奇，应该就是后世汉代的那位食梦神兽伯奇的原型无疑了。

[豸今]奇

当然还有一种说法，认为伯奇的原型是周宣王的辅政大臣尹吉甫的儿子。但是这个伯奇被他的后母害死之后，幻化成了一只小鸟，也就是后人常说的伯劳鸟。虽然伯劳鸟也留下很丰富的民间神话故事，但是大脸怪个人认为他应该和食梦的伯奇并没有太直接的关联，可能仅仅是同名而已了。

被“盗”的盗梦神兽

03

梦枕貘

梦枕貘[mò]，是日本的奇幻文学界家喻户晓的知名作家，本名叫做米山峰夫，他凭借《阴阳师》、《沙门空海》等名著成为日本的一级人气作家。他因为在高中时就梦想着“想出梦一样的故事”，而取了“梦枕貘”这样一个笔名，因为貘在日本传说中是吞噬恶梦的怪兽。

看到这里大家是不是觉得有点眼熟，没错，我们的上古盗梦神兽伯奇随着时光的流逝，渐渐消失在我们的文化体系中。但是它却没有完全消亡，而是以另一种形式在与我们一衣带水的日本文化中重新复活。

貘

貘这种动物很神奇，世界上现存有五种貘属动物，其中有四种在南美洲，另一种却生活在遥远的地球另一边，东南亚的雨林中。而在远古的时候貘曾经在我们的长江流域广泛地存在过，我们现在的考古挖掘中，发现有大量商周时期貘形青铜器，说明在数千年前，貘是我们的远古先人们十分熟悉的一种野生动物，而且还是一种代表祥瑞的动物。

青铜貘

貘与驱邪治病发生关联，在唐朝人的生活中可以找到明确的证据。据说当时的人们认为貘有驱邪的功能，貘的皮做成的垫子和寝具具有祛病消灾的神奇作用，而把貘的形象画在屏风上，则可以产生辟邪的效果。据说大诗人白居易曾经患有顽固性头风病，为了治病，还在卧室里使用了画有貘的屏风。

貘

唐朝正是中国文化影响日本最鼎盛的时期，画着貘的小屏风东渡流传到了日本，出现在了日本人的卧室。在日本，与梦相关的安眠功能渐渐地取代了原本来自中国文化的辟邪，成了貘在日本文化中的全新作用。

　　到了十九世纪晚期，来自中国的貘又与另一个来自中国的食梦兽神话联系起来，变成了吞噬恶梦的神兽，于是一个全新的“盗梦神兽”-食梦貘，在日本的鬼怪文化中悄然诞生了。

“盗梦”的鼻祖“冉遗”

　　04

冉遗是上古神话传说中的一种怪鱼。

　　《山海经》中说：英鞮之山，……是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。

英鞮[dī]山，涴[ yuān ]水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，这种鱼长着鱼身、蛇头，还有六只脚，它眼睛的形状很像马的耳朵。书中说吃了这种鱼可以使人不受噩梦的侵扰，还可以抵御灾祸，相传黄帝还曾因噩梦缠身吃过这种鱼。

据不可考证的故事说，冉遗这种水怪，它白天生活在水里，一到了夜深人静的时候，就会偷偷地溜到岸上，偷食万物生灵的美梦。不仅如此，它还会顺手留下一个可怕的噩梦……

最开始的时候，常常被噩梦纠缠的人们并不知道是水怪冉遗在作祟，直到有一次人们无意之中捕获到一条冉遗鱼，并且品尝了一下冉遗的美味之后，才惊奇的发现自己到了夜里再也不会经历噩梦了。

自此，冉遗鱼食梦造梦的秘密终于大白于天下，不过对付这些噩梦制造者的方法也非常简单，只要吃过了冉遗的肉，就永远不会再受到它们的侵扰。

既然这个故事说到了水怪，大脸怪倒是觉得山海经里记录的那个“冉遗”，倒很符合现在流传的水怪的形象。鱼的身子、蛇的脑袋、而且还有腿，似乎和国内外传说中的蛇颈龙水怪有着惊人的相似。

　　虽然冉遗比一般意义上认为的蛇颈龙多出了两条腿，可是迄今为止也并没有人近距离见到过真实的水怪，谁又知道它们到底是几条腿呢？

最后不得不说，日本的文艺创作者们对于“食梦貘”的再创作是成功和值得点赞的。既然一个外国文化都能够让我们文化中的神话故事和角色重获新生，应该相信在不远的将来，我们也会出现越来越多热爱民族文化的创作人，让咱们上古神话中已经沉睡太久的众多优秀故事和角色，重新获得生机。

食梦貘

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