梦见把头发剪了(梦见把头发剪了一截)

　　追星一直爱着罗大佑《追梦人》。 “让青春长出长发，引领梦想。 不知不觉中，这个世界的历史，还记得你的笑容。 火红的心和蓝天，是生命的开始。”

　　反复的日子持续着，平时梦想很多的年轻人，青春飞扬，变成了长发。

　　生命的历史，不管最终变成什么样，青春的梦想，往往伴随着长发的笑容。

　　生命的开始，伴随着头发。 任何人，都带着胎毛来到这个世界。

　　在生命的夕照中，还留着长发，是很大的幸运，谁都得不到。

　　“黄发垂髻，怡然自乐”，苍老发黄，小毛角辫，大家熙熙攘攘，这是陶渊明“桃源乡”特有的场景。

　　“鬓”到“黄发”之间，是做梦的日子，是追梦的过程。

　　“上吊、锥刺胯”既是梦想，也是追梦。 看书，怕自己偷懒，把头发挂在横梁上，头发很长啊。

　　“身体发肤，受父母。 不要损伤。 ”不伤头发的古人，不知道头发的长度。

　　今天，一些民族美女的头发，长几米，重几斤，配上金饰银饰的美冠，美极了。 以前，这样长发的美女，可能到处都有。

　　追逐梦想，包括再漂亮的头发，都不可避免地要做出牺牲。

　　司马光主编《资治通鉴》，19年啊，做个铿锵的“警枕”睡觉。 长发，每天放在树坤上，舒服吗？ 不影响吗？

　　有人听三国的故事，讲曹操的骗局，证明之一，是他“砍了头”。

　　麦子收获时期，曹操大军穿过麦田，出台了谁踩麦子、砍谁头的规定。

　　要打三国时代，打江山，保护民生。 曹操这也是莫法的事。

　　不巧的是，曹操自己的马意外地吃惊地闯进了麦田。

　　曹操的头，留治国治军还有用，自己剪了头发代替头，挂在旗杆上，号令三军。

　　偶尔在美发厅奔跑的潮男潮女，都觉得曹操太假了，太狡猾了。

　　其实，在过去的一千百年里，我没有随便剪头发。 从陈规来看，曹操有很多冤屈。

　　几百年前，洁净进门，“留头发不留头发，留头发”，剃头剪头发后，才开始从事职业。 那个时候，因为不想刮头发，所以选择了被砍了头的人，但不知道有多少！

　　一千年前，曹操的时候，礼教的规则还不完善，但头发的规则，显然不比后世宽松。

　　曹操踩麦，不用说原因是骑马，情有可原。 作为以天子为令诸侯的当朝丞相、天下实际统治者，也就是法律的终极审判者，曹操想专门化，谁也不在意。 没有人敢和他计较。

　　不巧的是，曹操和自己吵架了。

　　这种护理说明头发曾经和头等价！

　　头发这么重要，自然会出现图案。

　　自古以来，扎头发、扎辫子的花纹多为n。

　　用洗发水、淘米水，别人用皂角、中药。

　　装饰被美化了。 有了金簪银簪，别人就有满是图案的头巾、帽子和包头爸爸。

　　现在，美容、护发的手段层出不穷，总是不断挖人的腰包。

　　头发的开发利用也有图案。

　　冯骥才小说《神鞭》讲述了辫是如何成为兵器的。

　　更多地使用头发，是高兴的时候，烦恼的时候，生气的时候，经常来表白头发。

　　“仰天大笑出门”时，李白的头发，不知是被束缚着，还是飘洒着。

　　可见，如此乐观豪迈的人，终究要感叹：“高堂明镜悲白发，青变雪。” “白发三千丈，缘分似乎很担心。 明镜中，不知道哪里会下秋霜。 ”

　　就像爱操心的李商隐一样，感叹：“晓镜，却忧云鬓改，夜吟应该感受月光的寒冷。”

　　前人的《咏》

“想当年，青丝婆娑。叹如今，青少黄多。自归郎手，历尽几多风波，　受尽几多折磨。休提起，提起了，泪洒江河。”

从亭亭玉立、青丝满头的竹子，磋磨成粗粝的篙杆，正同头发相似。

人之当初，头发，总是剪不断理还乱的茂密茂盛。

“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。”胡令能在《小儿垂钓》看到的，小孩头发是蓬乱而繁密的。

“翁妪齐眉妇亦贤。小姑颜貌正笄年。头发乱，髻鬟偏。爱把花枝立舵前。”宋代王谌眼中的“渔父”人家，真是好头发。刚刚及笄之年的女子，头发上还爱插个花儿。

杜甫的老婆，有过“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的样子。

杜荀鹤 《山中寡妇》看到的，就惨了：“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。”

贾岛所见山中道士，“头发梳千下，休粮带瘦容”。

宋人高翥笔下的将军，“筹边头发竖，入阵骨毛轻”，头发也真给力。

古人讲到头发，多的，常常是“孤臣霜发三千丈”的伤痛、无奈。

岳飞，有“怒发冲冠”的血气，有“八千里路云和月”的豪情，有“莫等闲，白了少年头，空悲切”的自励。

结果呢？是“莫须有”的冤狱枉杀，比白头悲切还悲惨，连白头都见不到。

“自古美人如名将，不许人间见白头”。看来，有时，白头，也不容易。

“白发宫女在，闲坐说玄宗”，可能很凄清，可能太寂寥，可能怅惘浓得化不开，但，结局也算不错了。“云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来”的惊艳，其时，早在马嵬坡吹秋风了。

头发飞扬，自然大可做梦。追梦的岁月，也就是磋磨掉头发、磋磨到无梦的岁月。

经过“十年生死两茫茫”，感叹“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，托梦“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”的，是苏东坡；“故国神游，多情应笑我，早生华发”的，还是苏东坡。

“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”是陆游。

“白头搔更短，浑欲不胜簪。”是杜甫。

过昭关，一夜愁白了头的，是伍子胥；直白“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之”的，也是伍子胥。头发，伴随尘世多少艰难困苦，多少难言的无奈苦痛。

头发，咋个成了“三千烦恼丝”，就不须解释了吧。

哪怕不可毁伤头发的古时，出家人，也会剪去头发，落得六根清净，就可以理解了――头发在，尘世牵挂羁绊就在的咯。

看鲁智深五台山出家，智真长老怎么说的――

“长老选了吉日良时，教鸣钟击鼓，就法堂内会集大众，整整齐齐，五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼，分作两班。赵员外取出银锭、表礼、信香，向法座前礼拜了。表白宣疏已罢，行童引鲁达到法座下。维那教鲁达除了巾帻，把头发分作九路绾了，揲起来。净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须，鲁达道：“留了这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。真长老在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六根清净。与汝剃除，免得争竞。”长老念罢偈言，喝一声：“咄！尽皆剃去！”净发人只一刀，尽皆剃了。首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。”

出家礼佛，可以六根清净。尘世中人，头痛头疼搔头挠头的事就多了。

有的人，因此，把那多得数不清，密得理不清的头发，一天一天、一丝一丝，抓扯得稀薄起来。地中海、假发、“聪明绝顶”，便都有了。

怎么说呢？“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”